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  《罗马帝国衰亡史》：基督教与罗马帝国的爱恨情愁

  發布人 Brave 2024-04-02 at 16:20

  （一）

  吉本的《罗马帝国衰亡史》是从康茂德开始写起的。而康茂德则是斯多葛学派代表人物、哲学王奥勒留的儿子，这是上帝给奥勒留开的一个大玩笑，也提醒了我们家教的多么重要。

  不知道康茂德是谁？可以看看电影《角斗士》。康茂德就是电影里的那个反派皇帝。康茂德终结了五贤帝时代，开启了罗马乱世的序幕。

  （二）

  基督教产生自五贤帝时代的末期，这时还算罗马的黄金时代。继承了斯多葛思想，严守清规戒律的基督教徒，被纵情享乐、纵欲无度的罗马人认为是疯子和精神病人。

  随后罗马的乱世开启，百姓越来越痛苦绝望，基督教也如星星之火，逐步燎原。公元313年，君士坦丁颁布《米兰敕令》，正式承认基督教的合法性。

  （三）

  公元325年，基督教正式被君士坦丁皇帝确立为国教：一个帝国、一个皇帝、一个教会。

  条条大路通罗马。现代社会的思想文化、法律和制度，都与罗马不可分割。罗马帝国没了，但基督教延续了罗马的生命。目前我们使用的公历，也是以耶稣的出生日为起点的。

  现在的比特币 & 区块链行业，真的很像基督教。

  （四）

  基督教对西方的另一个重要影响是去中心化：君士坦丁在西方历史上的角色类似于东方的秦始皇，完成了西方古代社会从民主共和到专制集权的“周秦之变”。

  但是，由于基督教的兴起，王权和教权一分为二，形成分权制衡，大一统的罗马帝国最终重新又变回分崩离析的“封建社会”，并最终孕育了现代民主共和体制。

  （五）

  因此，学术界的公论：基督教是西方走上自由民主的最关键变量，也是东西方在制度、文化等领域分道扬镳的最关键变量。

  因为基督教让西方社会完成了去中心化，个人主义成为毋庸置疑的核心价值观。直到今天，东方社会里去中心化和个人主义仍然是被人人喊打的过街老鼠。宏大叙事和集体主义才是核心价值观。

  （六）

  基督教/罗马教会是对罗马帝国的去中心化，新教/宗教改革是对罗马教会的去中心化，为西方社会的现代化（民主政治的复兴）奠基。

  希腊哲学、自由民主、共和政体、罗马法，都在基督教思想中被整合，如时光机一样被传送到现代文明中。中国传统文化的终点是无限中心化的帝制，基督教文化的终点是自由民主。

  传统文化始终是服务于大一统的，即便在商周封建时代也是如此。这是中国文化刻在基因里的特点。

  （七）

  文明的竞争离不开思想文化竞争和经济竞争，也离不开制度竞争，制度是一切思想和实践的凝练和保障。现实世界如此，虚拟世界也如此。之所以比特币还不够，是因为虚拟世界的发展需要更多样化的探索。

  在现实世界，中美竞争的本质也是思想、文化、经济、制度的全方位竞争。不同段位的人有不同的制度偏好。

  （八）

  基督教是对王权的去中心化，科学则是对基督教的去中心化。启蒙运动以后，科学在某种意义上已成为新的宗教，知识分子/科学工作者成为新权威。

  有很多科学教的信徒，一看到我谈论基督教就鄙视的不得了，认为我是神棍。但实际上，我自己就是搞研究的，深知很多问题并无定律。即便物理学，也是理论框架。

  （九）

  宗教、王权、科学，应该是相互制衡的关系，一家独大和过度中心化会扼杀创新和可能性。

  人类文明发展到今天其实还很初级。探索的越多，越会发现很多问题并无定论。我们只是掌握了其中一两种解读视角，并没有看到全貌。

  宗教的价值是让人产生敬畏之心，敬畏真理和未知的世界。宗教和科学精神并无冲突。

  （十）

  去中心化本质上离不开博弈和制衡，博弈和制衡则是集体行动和制度形成的基石。

  制衡和博弈区别于斗争。斗争以消灭对手为目标。博弈则即可以是零和博弈，也可以是双赢。高度中心化的组织方式，特点就是用斗争来取代博弈。斗争的结果是失衡，比如惊人的贫富差距。制衡和博弈的环境里，最终不会出现失衡。

  （十一）

  小结一下：吉本的《罗马帝国衰亡史》值得认真读。是热爱真理，热爱智慧的人的必读书。

  实际上，阿西莫夫也明确说过，他笔下的基地和银河帝国，就是《罗马帝国衰亡史》里基督教和罗马帝国的星际版。人类史学的终极智慧，都在《罗马帝国衰亡史》中。

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